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bet9九州入口九州最新马克思主义在我国意识形态领域的指导地位面临巨大挑战,总是认为民主比专政好

发布时间:2020-01-25 07:28    浏览次数:

河南大学哲学与公共管理学院; 常熟理工学院;

王伟光 作者:王伟光 坚持人民民主专政,并不输理 党的十八届三中全会明确提出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治... 王伟光

“英国马克思主义”与历史唯物主义?筵张亮1956年新左派运动兴起后,人文社会科学领域的两代英国马克思主义知识分子在着力解决英国本土问题的过程中,批判苏联教条主义马克思主义,反思继承英国本土以及欧洲大陆的马克思主义资源,创立“英国马克思主义”。它以历史唯物主义为指导创造出一批具有世界性影响的学术著作,在对历史唯物主义做出实质性推进的同时,极大地提升了历史唯物主义在西方主流学术界的理论声誉和影响力,进而深刻改变当代国外马克思主义理论地图。汤普森在1963年的《英国工人阶级的形成》中,从马克思的相关原则性论述出发,具体分析了英国工人阶级从“自在的阶级”向“自为的阶级”的发展,在一系列问题上丰富和发展了历史唯物主义的阶级和阶级斗争学说:第一,资本主义生产方式是工人阶级形成的前提条件。

摘要: 受国内外多种因素的合力夹击,马克思主义在我国意识形态领域的指导地位面临巨大挑战。一是国际环境的挑战。随着和平与发展成为时代主题,不少人认为,作为彻底革命和批判的解放学说的马克思主义似乎显得不合时宜。二是当代中国经济社会变迁的挑战。非公有制经济的发展和兴盛弱化了马克思主义的经济基础,多种分配方式尤其是按要素分配的分配方式又进一步消解了马克思主义的阶级基础。三是执政党状况的挑战。一些党员干部的不正之风削弱了人们对社会主义意识形态的认同和接受,导致马克思主义遭遇信仰危机。四是西方思潮的挑战。人们在对西方社会思潮盲目崇拜的同时,愈加对马克思主义不以为然。马克思主义在当代中国受到挑战有其深刻的现实原因:西方资本主义对我国进行意识形态渗透是国际因素;中国社会的急剧变革及其问题是国内因素;对马克思主义的非正确态度是主观原因。针对挑战,我们应采取以下应对之策:毫不动摇地坚持社会主义公有制的主体地位,确保我国生产力发展的社会主义方向;推进理论创新,为丰富和发展马克思主义注入生机活力;坚持全面从严治党,使中国共产党的理论性质在实践中得以充分展现;坚持社会主义道路与人民民主专政,打牢马克思主义制度根基,为马克思主义在意识形态领域的指导地位提供政治保证。

作者:王伟光

1956年新左派运动兴起后,人文社会科学领域的两代英国马克思主义知识分子在着力解决英国本土问题的过程中,批判苏联教条主义马克思主义,反思继承英国本土以及欧洲大陆的马克思主义资源,创立“英国马克思主义”。在多元多样的当代国外马克思主义理论图景上,若以对西方主流学术界的思想影响计,“英国马克思主义”无疑是其中最成功的一个流派。它以历史唯物主义为指导创造出一批具有世界性影响的学术著作,在对历史唯物主义做出实质性推进的同时,极大地提升了历史唯物主义在西方主流学术界的理论声誉和影响力,进而深刻改变当代国外马克思主义理论地图,使英国一跃成为可以和德国、法国相抗衡的马克思主义创新理论输出地。

关键词: 马克思主义; 社会变迁; 意识形态渗透; 公有制; 理论创新; 人民民主专政;

坚持人民民主专政,并不输理

具有世界性影响的“英国马克思主义”者都出身非哲学:爱德华·汤普森、莫里斯·多布、艾瑞克·霍布斯鲍姆、佩里·安德森是历史学家,雷蒙·威廉斯、特里·伊格尔顿是文学批评家,理查德·霍加特、斯图亚特·霍尔是英国“文化研究”的开创者,拉尔夫·密里本德、鲍勃·雅索普是政治学家。他们何以能够实现对历史唯物主义的创新应用和发展呢?首先,他们都高度重视哲学,曾在思想发展的不同时期对马克思主义哲学原著、历史唯物主义原理进行过深入的学习、研究。尤其值得一提的是,他们这么做的目的不是为了掌握抽象的哲学原理本身,而是为了指导各自的具体研究。这使得他们比较容易克服教条主义的桎梏,把握到历史唯物主义的方法论内涵。其次,他们都具有自觉而强烈的本土意识,努力以历史唯物主义为指引解决英国本土问题。这一方面推动他们找到了真正具有时代性的本土问题,另一方面激励他们发掘必要的理论资源进行理论创新和方法创新。最后,在解决本土问题的过程中,他们自觉走“哲学与社会科学的联盟”道路,用恰当的历史唯物主义原理指导研究,以开放的姿态吸收、综合各种有益思想资源,积极采用跨学科研究达成问题的解决。应当讲,“英国马克思主义”努力解决本土问题是“因”,对历史唯物主义的创新应用和发展是“果”:随着本土问题的科学解决,历史唯物主义的应用与发展自然也就结出了甜美的果实。

作者简介:吕世荣,女,河南省泌阳县人,河南大学教授,博士生导师,主要研究方向:马克思主义哲学、马克思主义理论;周宏,男,江苏省吴江市人,常熟理工学院教授,博士生导师,主要研究方向:马克思主义哲学史、马克思主义意识形态理论。

党的十八届三中全会明确提出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化,这就涉及社会主义国家制度、国家治理体系、民主与专政及其实现形式等重大问题。为了搞清楚这些重大问题,有必要重温马克思主义的国家和无产阶级专政学说。

“英国马克思主义”对历史唯物主义的创新应用和发展主要集中在社会形态、阶级、国家和文化这四个领域。

bet9九州入口九州最新 ,马克思主义是我国社会主义意识形态的核心,是当代中国意识形态建设的指导思想。当代中国意识形态建设遇到诸多问题,马克思主义的指导地位面临各种挑战。如何应对挑战并取得胜利,成为当前社会主义意识形态建设亟待解决的重大理论和现实问题。鉴于此,本文拟在深入研究和谨慎分析导致此种状况出现之原因的基础上,有针对性地提出应对之策,以化解风险,从而巩固和加强马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位。

一、为什么提出国家与专政问题

社会形态演替是脱离人的主体活动的单纯经济决定论过程吗?教条主义的回答是肯定的。而在1946年的《资本主义发展研究》中,多布通过令人信服的实证历史研究发现:在英国,资本主义生产方式一方面通过在农业领域的扩张,促使生产率低下的封建主义生产方式逐渐解体,从而为自己的发展开辟了道路。另一方面,它通过在工业领域的扩张,导致城镇和资产者的迅速发展;不断发展壮大的资产者抓住光荣革命和法国大革命这两个重大历史契机,通过开展阶级斗争,最终在政治上击败封建贵族,从而确立了资本主义生产方式的统治地位。也就是说,多布既肯定生产方式矛盾运动在社会形态发展过程的最终决定作用,也强调主体实践的重要作用,因为生产方式最终是通过阶级斗争这种主体实践为自己的发展开辟道路的。在奴隶制解体后的欧洲,为什么只有西欧过渡到了封建主义,进而又过渡到了资本主义?安德森通过对这些问题的出色解答,让西方主流学术界对历史唯物主义社会形态学说具有了更强的共鸣、更大的认同:生产方式是社会形态演替的最终决定力量,但它始终存在于具体的社会历史环境中,最终决定作用的发挥必然要受到具体的社会阶级结构和国家政治传统的制约,只有在适合的土壤中,先进的生产方式才能战胜落后的生产方式,获得统治地位。

一、马克思主义在我国面临的各种挑战

“一个中心,两个基本点”是党在社会主义初级阶段的基本路线。中国特色社会主义的成功实践经验告诉我们,始终不渝地坚持贯彻党的基本路线,就能保证中国特色社会主义事业不走偏、不走样、不变色,不断取得新的胜利。坚持人民民主专政是党的基本路线的一个重要原则。邓小平同志明确指出,运用人民民主专政的力量,巩固人民的政权,是正义的事情,没有什么输理的地方。然而,国家与专政问题是一个被资产阶级的学者、作家和哲学家弄得最混乱的问题。在一些人眼中,一提到国家,总是冠以全民的招牌,把资产阶级国家说成是代表全民利益的、超阶级的国家,而把无产阶级国家说成是邪恶的、暴力的、专制的国家;一提到专政,不论是无产阶级专政,还是我国《宪法》规定了的人民民主专政,总是都不那么喜欢。这里有两种情况。一种情况是,一些“好心人”总是认为民主比专政好,认为“专政”这个字眼,是暴力的象征,不像“民主”那么美妙、招人喜欢;另一种情况则是,某些别有用心的人打着反对专政的幌子,把一切专政都说成是坏的,根本不提还有资产阶级专政,只讲资产阶级民主,把资产阶级民主粉饰为“至善至美”的反专制、反一党制、超阶级、超历史的普世的民主,其实质是反对社会主义制度的无产阶级专政(在我国是人民民主专政)。

阶级和阶级斗争是马克思恩格斯政治思想的核心。但历史上的工人阶级究竟是如何形成的?马克思、恩格斯并没有直接论述过这个问题。汤普森在1963年的《英国工人阶级的形成》中,从马克思的相关原则性论述出发,具体分析了英国工人阶级从“自在的阶级”向“自为的阶级”的发展,在一系列问题上丰富和发展了历史唯物主义的阶级和阶级斗争学说:第一,资本主义生产方式是工人阶级形成的前提条件,但文化传统能够在阶级意识的形成和发展过程中发挥客观的、有时候甚至是决定性的作用;第二,阶级的本质是关系,除了资本主义生产关系这种基础关系外,工人阶级还有政治、思想文化等其他关系本质;第三,阶级斗争的存在具有普遍性,阶级斗争分析方法是马克思主义的重要方法。密里本德在1984年的《马克思主义与政治学》中,雄辩地告诉当代西方读者,阶级和阶级斗争同样普遍存在于当代发达资本主义社会;以在生产方式中的地位和作用为基础,结合生活方式、意识形态等因素,就能够重新定义工人阶级和统治阶级,深入分析当代发达资本主义社会的阶级结构和阶级斗争形式的新变化。

  1. 国际环境变化所带来的挑战

这些看法如果仅仅是一个喜欢不喜欢的爱好问题,就没必要兴师动众地长篇大论地讨论国家、专政问题。按照马克思主义国家学说,民主与专政实质上只不过是构成国家本质属性的两个方面。对于一个国家来说,有民主,就须有专政;有专政,就须有民主,二者有机统一于国家。那么,什么是国家,什么是专政,什么是资产阶级专政,什么是无产阶级专政,什么又是人民民主专政?这是关系到我国社会主义前途命运的重大理论和现实问题,需要从理论和现实的角度把这个问题说清楚,以廓清人们的糊涂认识。而要说明这些重大理论与现实问题,则有必要从理论上说清楚马克思主义国家学说,进而说清楚马克思主义关于无产阶级专政、毛泽东思想关于人民民主专政的正确观点,划清历史唯物主义和历史唯心主义的界限。

“英国马克思主义”在国家理论上的主要贡献是由密里本德和雅索普作出的。在1968年的《资本主义社会的国家》中,密里本德通过具体的经验分析表明:一方面,现代资本主义国家依旧是资产阶级的统治工具;但另一方面,统治阶级也通过强化意识形态霸权的建构,使自身的阶级统治得到合法化。随后,他通过对马克思的国家自主性思想进行理论反思和对现实存在的国家自主性进行经验研究,形成了系统的国家自主性理论,核心是认为一切国家都享有一定的自主性,但这种自主性并不能改变国家的本质即阶级性。与关注资本主义国家本质的密里本德不同,雅索普的研究重点是当代资本主义国家形式的形成。他在综合各种马克思主义国家学说的基础上,提出了一种“策略关系理论”国家观,核心是认为当代资本主义国家的形式是多元决定的,除了阶级统治外,资本、政治传统、意识形态霸权等,都会对国家形式的形成产生影响。经过30多年的不断探索,雅索普于近年完成其全球化时代资本主义国家批判理论的建构,为我们理解当代资本主义国家提供了一种完整的马克思主义观点。

马克思主义首先面临的是来自时代的挑战。20 世纪中后期以来,时代主题由革命与战争逐渐转变为和平与发展。这个转变产生了无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义关系缓和的文化效应。人们因而产生错觉: 认为人类从此进入了不同阶级和社会制度合作共赢的时代; 认为马克思主义已失去了现实支撑,其以革命学说为中心的内容与当代和平与发展的时代主题大相径庭。以福山等为代表的一些西方学者甚至宣称: 马克思主义的阶级斗争学说、劳动价值学说、剩余价值学说、社会革命学说等,应统统丢进历史的博物馆。

二、马克思主义国家学说的基本观点和精神实质

对于历史唯物主义在20世纪的发展而言,“英国马克思主义”最突出的贡献在于推进了对历史唯物主义文化理论的当代理解。“英国马克思主义”在文化研究领域中的代表性著作很多,除了霍加特、威廉斯和汤普森的早期著作,最重要的就是霍尔领导下的“伯明翰学派”在20世纪六七十年代发表的大量工作论文。在这些看似碎片化的著作中,他们通过具体研究英国大众文化的方方面面,获得重要的理论突破:第一,在实践概念的基础上重新定义了文化,把它理解为基于生产方式的不同生活方式之间相互斗争及其结果,极大拓展了文化的内涵;第二,破除精英文化的神话,证明工人阶级不仅拥有自己的文化,而且还在文化创造过程中实现了阶级意识的觉醒和政治意识的发展、成熟;第三,对资本主义文化的生产、消费和流通过程进行祛魅,揭示了资产阶级意识形态霸权在大众文化领域中的建构过程和作用机制;第四,发现了青年文化、性别、种族等亚文化领域中的政治抵抗功能,从而寻找到一条打破资产阶级文化霸权的可能道路。

目前的全球化本质上是资本主导的经济全球化,其实质“是以‘资本’冲出国内走向国际为标志,是‘资本’以各种手段获取超额经济利益为目的”的资本全球化。[1]全球化产生了资本主义一统天下的文化效应。一切与西方资本主义对立的经济原则和社会原则在这个过程中均被消解或遏制,愿意的人被它领着走,不愿意的人被它拖着走。这使得将资本主义作为批判对象的马克思主义面临十分尴尬的局面。马克思主义批判的正是当前人们所建构的,马克思主义所建构的则被当前人们或是作为逝去的记忆,或是作为未来的愿景,或是作为当前全球化的枝节补充。如此背景再加上国际范围内共产主义运动步入低谷,使得整体意义上的马克思主义在当今时代似乎显得不合时宜。

民主与专政、无产阶级专政与人民民主专政,这些问题都涉及怎样认识国家的起源、发展与消亡,涉及国家的本质与作用等基本问题,这就需要我们重温马克思主义国家学说的主要内容和基本观点,恢复马克思主义国家学说的本来面貌。

(作者系国家社科基金重大项目“西方‘马克思学’形成和发展、意识形态本质及其当代走向研究”首席专家、南京大学教授)

  1. 当代中国经济社会变迁所带来的挑战

第一,国家是历史发展到一定阶段,阶级矛盾不可调和的产物。

作者简介

改革开放以来,随着市场经济体制的建立和社会的转型,我国出现了社会阶层结构与利益集团的分化和多元化。这一时代变革导致马克思主义所赖以生存与发展的阶级根基和经济基础遭受较大冲击。当前,我国以市场经济为导向的社会改革已渗透到社会生活的各个层面。单一的公有制被以公有制为主体、多种所有制共存的所有制形式所代替,由此导致了经济结构和体制的剧烈变化,直接威胁到马克思主义存在和发展的经济基础。再者,马克思主义反映的是工人阶级的利益诉求,工人阶级是维系其生存和发展的阶级基础。但是,随着分配方式和价值取向的多样化,曾经铁板一块的工人阶级分化为各种不同的利益群体。人们的阶级标签逐渐被撕下,阶级归属感逐渐丧失,这就必然造成马克思主义存在和发展的阶级基础的弱化。不但改革开放的受益的那些群体并未升腾起对马克思主义和社会主义的信念( 在他们看来他们获得收益是因为远离了马克思主义和社会主义) ,而且未受益群体也同样对马克思主义和社会主义进行排斥( 在他们看来,这个以马克思主义和社会主义为特征的社会并没有关注他们的利益) 。不可否认,30 多年的改革开放确实取得了巨大的成就,然而与此相随的问题也决不能置若罔闻。如果经济发展的成果不为多数人所获,不与大多数普通民众共享,反而要其承担改革的成本与社会转型的代价,这必将消弱马克思主义的说服力和感召力,甚至使人们对其科学性乃至真理性产生质疑。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出,国家不是从来就有的,在人类之初的原始共产主义社会,没有剥削、没有阶级,也就没有国家。当人类社会生产力发展到一定阶段,有了剩余劳动和剩余产品,出现了私有制,社会分裂为经济利益互相冲突的对立阶级,出现了剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者、统治者和被统治者的分裂和对立,统治阶级就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量来统治被统治阶级,缓和冲突,于是国家就产生了。社会分裂为阶级之后,才出现了国家。国家不是外部强加给社会的某种力量,也不是像黑格尔所说的什么“伦理理念的现象”,更不像封建统治阶级宣传的那样,是上帝赐给的。国家是社会发展到一定阶段,出现了阶级和阶级对立,为了有利于统治阶级不至于在阶级冲突中与被统治阶级同归于尽应运而生的。

姓名:张亮 工作单位:

国家是阶级分裂、阶级斗争的产物,是随着阶级的产生而产生的。国家是从社会冲突中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相脱离的力量。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度,便产生了国家。反过来说,国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。科学地讲,国家是人类社会生产力发展到一定阶段阶级和阶级斗争不可调和的产物,即它不是从来就有的,也不是永恒需要的。

第二,国家是阶级统治的机关,是一个阶级剥削、压迫另一个阶级的工具。

国家又是一个政治的、阶级的范畴,国家是一种政治组织,是统治阶级的权力组织,是建立在一定经济基础之上的政治上层建筑,是上层建筑中最主要的部分,是阶级统治的暴力工具。国家的核心是政权。自从国家产生以来,历史上的统治阶级从来都把国家描绘成至上的、绝对的、不可侵犯的,同时又是超历史、超阶级的力量。譬如,封建君主宣称“朕即是国家”。资产阶级则把国家说成是代表全民利益的超历史、超阶级的全民国家,把国家说成是阶级调和的工具。这些说法都掩盖或歪曲了国家的阶级本质,国家既然是阶级斗争的产物,那么国家就不可能是超历史的、超阶级的、全民的,而是具有阶级性的本质。有奴隶制国家,也有封建制国家,还有资本主义国家、社会主义国家,而从来就没有什么超历史的、超阶级的抽象民主、抽象的全民的国家。实际上,国家是建立一种社会秩序,使统治阶级的压迫合法化、固定化,而这种秩序的建立不是阶级调和,而是一个阶级压迫另一个阶级的表现。

在阶级社会中,国家对内的主要职能是依靠暴力和强制机关统治被统治阶级,以保证统治阶级的经济基础、政治地位和根本利益。对外的主要职能是抵御外来侵略,保护本国利益不受侵犯。剥削阶级国家还担负对外侵略、掠夺的作用。国家除了这些主要职能外,还担负调整国内各阶级阶层关系、维护秩序、组织生产、发展经济、繁荣文化、统一道德、保障公平等职能。

国家是阶级斗争的工具,主要是就国家的阶级实质、主要特征而言。恩格斯说,国家官吏掌握了社会权力和征税权,就作为社会机关而凌驾于社会之上。剥削阶级的国家之所以对劳动人民进行剥削,是因为它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家,这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级,因而获得了镇压和统治被统治阶级的新手段。列宁认为,国家是占统治地位的阶级用来剥削被压迫阶级的工具,一切剥削阶级的国家都是剥削劳动人民的工具,是一个阶级对另一个阶级进行统治的工具。奴隶制国家是奴隶主压迫统治奴隶的工具,封建制国家是封建地主阶级压迫统治农民阶级的工具,资产阶级国家是资产阶级压迫统治工人阶级的工具。

第三,特殊的军队,还有监狱、法院、警察是国家政权的主要强力工具。

恩格斯指出,国家同原始社会比较,有两个基本特征,一是原始氏族组织是按血缘来区分它的居民,而国家则是按地区来划分它的国民;另一个是氏族组织有自己的自动武装组织,没有军队、警察和官吏等专门从事统治和压迫的社会权力,而国家却设立社会权力,构成这种权力的不仅有武装的人,而且还有监狱和各种强制机关。由于社会分裂为不可调和的敌对阶级,统治阶级为了维护其统治地位,建立了专门用以镇压被统治阶级的特殊的武装队伍、法庭、监狱、警察等强力工具,且特殊的武装队伍等强力工具随着剥削阶级国家国内阶级矛盾的尖锐化和对外侵略竞争的加剧而日益加强起来。

第四,国家随着阶级的消失而消亡,而国家的最终消亡必须经过无产阶级专政国家的过渡。

按照唯物辩证法的观点来看,任何一个事物都是一个过程,都有生、有死。无论是自然界的事物,还是社会领域的事物,都是如此,国家也不例外。恩格斯在《反杜林论》中深刻地揭示了国家产生、发展和消失的经济根源,指出国家是随着阶级的产生而产生的,也将随着阶级的消失而消失。国家不是永恒的,不是永存的。马克思主义认为,国家消亡的前提是阶级消亡,阶级消亡的前提是生产力高度发展,并在高度发展的生产力基础上,建立公有制的经济基础,国家阶级压迫的职能不需要了,国家才可以消亡。可见,国家完全消亡的经济基础就是共产主义公有制和社会化大生产的高度发展。

但有人曲解恩格斯关于国家消亡的思想,认为资产阶级国家也可以“自行消亡”。列宁坚决反对这种观点,认为这种观点是“对马克思主义的最粗暴的歪曲,仅仅有利于资产阶级”。列宁认为,资产阶级国家是不会“自行消亡”的,而要由无产阶级在革命中消灭它。因为国家是“实行镇压的特殊的力量”,资产阶级国家由无产阶级国家代替,决不能靠“自行消亡”来实现。

恩格斯所说的“自行消亡”的国家是指实行了社会主义革命以后的无产阶级国家。列宁根据马克思在《哥达纲领批判》中的分析强调指出,由于国家是阶级统治、阶级压迫的工具,在从资本主义过渡到共产主义的整个历史时期,必须坚持无产阶级专政,只有到了共产主义阶段,无产阶级专政的国家才可以“自行消亡”。国家消亡是需要一定的经济基础的,一定要把国家消亡同社会经济基础联系起来考察。当社会发展到不再有需要加以镇压的任何阶级的时候,也就不再需要国家这种实行镇压的特殊力量了。那时“国家”的政治形式是最完全的民主,而最完全的民主也只能自行消亡,这就根本不需要国家了。在社会主义条件下,由于社会主义经济基础的建立,实现了生产资料公有制和按劳分配制,社会主义民主将进一步发展,劳动群众参与国家管理和经济管理,学会管理社会生产和社会事务,这就逐步为国家消亡创造了条件。

三、无产阶级专政是新型的国家

马克思主义的阶级斗争和国家学说告诉我们,阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;阶级斗争必然导致无产阶级专政;这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。马克思主义指明了无产阶级反对资产阶级的斗争必然导致无产阶级专政,无产阶级专政担负着最终消灭阶级与国家的历史使命。

在《哲学的贫困》、《共产党宣言》等著作关于国家问题论述中,马克思恩格斯指出,无产阶级用暴力推翻资产阶级统治而建立自己的统治;无产阶级革命的第一步就是使无产阶级变为统治阶级,争得民主;无产阶级国家即组织成为统治阶级的无产阶级。这些表述表达了马克思主义在国家问题上的一个最卓越最重要的思想,即“无产阶级专政”的思想。无产阶级在历史上革命作用的“最高表现是无产阶级专政”,其具体表现为,无产阶级要求建立的国家就是“组织成为统治阶级的无产阶级”;只有无产阶级才能推翻资产阶级,使自己成为统治阶级;只有使无产阶级变为统治阶级,实现无产阶级专政,才能消灭资产阶级;无产阶级专政必须有以马克思主义为指导的无产阶级政党的领导。

1871年,巴黎无产阶级举行武装起义,建立了巴黎公社。这是人类历史上建立无产阶级专政的第一次伟大尝试。马克思科学总结和分析了巴黎公社的革命经验,在《法兰西内战》中提出“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器,并运用它来达到自己的目的”的著名结论,认为这是对《共产党宣言》必须做的唯一“修改”。马克思总结的巴黎公社这个基本原则具有重大意义。马克思的意思是说工人阶级应当打碎、摧毁“现成的国家机器”,而不只是简单地夺取这个机器。所谓“现成的国家机器”,就是指资产阶级的“官僚军事国家机器”。用什么来代替被打碎的资产阶级国家机器,就是用新型的国家政权来代替之,由无产阶级专政代替资产阶级专政。无产阶级专政实质是无产阶级政权,是“生产者阶级同占有者阶级斗争的结果,它是终于发现的、可以使劳动者在经济上获得解放的政治形式”。

无产阶级专政是作为统治阶级的无产阶级实行阶级统治的工具,是新型的国家,是由剥削阶级国家到消灭阶级、消灭国家的必经阶段。不经过无产阶级专政的阶段,就不可能消灭阶级,乃至最终消灭国家。

无产阶级专政的国家也是阶级统治的工具。不过它在阶级性质、历史使命、基本内容上都同以往一切剥削阶级专政根本不同。它是为无产阶级消灭剥削阶级、建立社会主义、向共产主义过渡创建条件的主要工具。

无产阶级专政是新型的国家,之所以是新型的,因为它在根本性质上不同于奴隶主阶级专政的国家、封建地主阶级专政的国家和资产阶级专政的国家,它是占统治地位的无产阶级及广大劳动人民对少数反动分子实行专政的国家,是工人阶级、劳动人民享有最高程度民主的国家,是新型民主与新型专政的统一体,即对无产阶级和广大劳动人民实行最广泛的民主;对一切反动阶级、敌对分子实行专政。无产阶级专政的核心问题是无产阶级通过它的先进组织——共产党,掌握国家政权。

由于各国情况的差异和历史条件的不同,无产阶级专政的国家政权可以有不同的形式。从历史上来看,有巴黎公社无产阶级专政组织形式的最初尝试;有列宁总结俄国革命经验所肯定的俄国无产阶级专政最适宜的形式——苏维埃共和国;有中国工人阶级和人民大众经过长期革命斗争建立起来的工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权形式……

无产阶级专政具有两个基本职能和属性,一是担负对内镇压被统治阶级、对外抵抗外来侵略的阶级工具职能,具有鲜明的阶级属性;二是具有组织生产、发展经济、协调关系、保证公平、繁荣文化、统一道德、提供保障等公共服务职能,具有公共服务的属性。无产阶级专政是建立在消灭了阶级对阶级的压迫基础上的,阶级矛盾和阶级斗争不是主要矛盾的社会主义制度条件下的新型国家。无产阶级专政新型国家的阶级工具职能,其范围和作用会逐步缩小、减少,而公共服务职能会逐步扩大、加重。但这不等于放弃阶级工具的职能,在某些特殊情况下,这个职能有可能加重、加大。比如,当出现大规模的外国军事侵略的情况下,当外部敌对势力与内部敌对力量相互勾结,严重威胁社会主义国家安全,包括意识形态安全时,无产阶级专政阶级压迫的作用丝毫不能减轻。

四、实行人民民主专政是我们的主要经验

毛泽东把马克思主义关于国家和无产阶级专政的一般原理同中国具体实际相结合,发展了无产阶级专政的学说,提出了人民民主专政的思想。他指出,总结我们的经验,集中到一点,就是工人阶级(经过共产党)领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式,这就是我们的经验,这就是我们的主要纲领。人民民主专政是我国社会主义国家政权的实质和主要内容,坚持人民民主专政是我国社会主义制度的基本保障,是中国特色社会主义必须坚持的一个基本原则。

人民民主专政是中国特色的无产阶级专政。这是中国人民在中国共产党领导下,根据中国具体国情,对新中国国家本质及其形式的唯一正确的政治选择。旧中国是半殖民地半封建性质的国家。中国共产党在中国要取得社会主义的胜利,就要打碎旧中国的国家机器,建立一个新型的国家机器,而要做到这一点,必须把革命的实际行动分作两步:第一步进行新民主主义革命,第二步进行社会主义革命。通过革命战争,打碎旧中国的国家机器,建立新的国家机器,这个新型的国家机器就是人民民主专政。中国社会的性质决定中国新民主主义革命的敌人是封建主义、官僚资本主义和帝国主义,领导阶级是工人阶级,革命的主要同盟是农民阶级,其他同盟还有城市小资产阶级和民族资产阶级,只有结成最广泛的统一战线,集中全民众的力量,才能战胜压在中国人民头上的“三座大山”。中国新民主主义革命的胜利,历史地导致不仅仅只是无产阶级的专政,而是以无产阶级为领导的、以工农联盟为基础的,包括城市小资产阶级和民族资产阶级的最广泛联盟的人民民主专政。人民民主专政的实质还是无产阶级专政,但它不是单一的无产阶级的专政,而是以工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的,包括最广泛同盟者的对少数敌人的专政。

毛泽东科学地阐明了人民民主专政的任务、目的和作用。他说,在中国现阶段,人民是什么,是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级,这些阶级在共产党领导下,团结起来,共同奋斗,赢得了新民主主义革命胜利,建立自己的国家,即人民民主专政的国家。人民民主专政的国家在人民内部实行民主,对人民的敌人实行专政,这两个方面是分不开的,把这两方面结合起来,就是人民民主专政。人民民主专政是专政与民主的辩证统一。人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级的联盟。当然,人民民主专政必须由工人阶级领导,主要基础是工农联盟。

马克思主义无产阶级专政学说、毛泽东人民民主专政思想告诉我们,不能把民主与专政割裂开来、对立起来,认为专政是对民主的否定,讲专政就是不要民主,从而否定人民民主专政的根本性质和作用。对敌人的专政是对人民民主的保障,坚决地打击敌人的破坏和反抗,才能维护人民民主,才能保卫社会主义民主。当然,也不能认为民主是对专政的否定,讲专政就是否定民主,从而否定社会主义的民主本质,对人民民主是对敌人专政的前提,只有在人民内部充分发挥民主,才能有效镇压敌人。没有广泛的人民民主,人民民主专政就不能巩固。人民民主专政作为政治手段、阶级工具的第一个任务,就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义的势力,对蓄意破坏和推翻社会主义制度的各种敌对分子实行专政;第二个任务就是防御国家外部敌人的颠覆、“和平演变”、西化、分化活动和可能的侵略,对企图颠覆和推翻社会主义制度的外部敌对势力实行专政。因此,必须强化军队、警察、法庭、监狱等国家机器,以巩固社会主义制度,保证全体人民和平劳动,将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科学文化的社会主义国家,最终达到消灭阶级、消灭“三大差别”、实现共产主义的目的。

组织社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设,发展科学、文化、教育和社会保障事业,大力发展社会生产力,建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明,走共同富裕道路,是人民民主专政长期的、根本的任务。

人民民主专政的要义为:第一,坚持以工人阶级为领导阶级,以工人阶级的先锋队中国共产党为领导核心;第二,坚持以马克思主义、中国化的马克思主义作为人民民主专政的理论基础和思想指南;第三,坚持以工人阶级和农民阶级联盟为最主要的基础;第四,以一切热爱祖国、热爱社会主义事业的社会主义建设者为最广泛的联盟;第五,对少数敌人实行专政,对大多数人民群众实行最广泛的人民民主;第六,通过社会主义法制实施民主与专政。

人民民主专政是中国特色社会主义须臾不可离开的法宝。今天,我们中国特色社会主义国家仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代,即社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代,这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索,这就决定了国际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的,国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。在这样的国际国内背景下,人民民主专政是万万不可取消的,必须坚持,必须巩固,必须强大。否则,不足以抵制国外反动势力对我西化、分化、私有化、资本主义化的图谋,不足以压制国内敌对力量里应外合的破坏作用。必须建设强大的国防军,必须建设强大的公安政法力量,以人民民主专政的力量保卫和平、保卫人民、保卫社会主义。

当然,在巩固人民民主专政的同时,必须大力发展社会主义民主。建立高度的社会主义民主,是社会主义的本质,是社会主义政治上层建筑的基本内容,是中国特色社会主义的根本目标和根本任务之一。没有民主,就没有社会主义。

坚持人民民主专政,保障社会主义民主,必须加强社会主义法制建设。社会主义法制是人民民主专政的国家所制定的各种法律、法令等法的规范,以及按照法律规定建立起来并贯彻实施的种种法律制度,它的实质是工人阶级及其领导的广大人民当家作主、管理国家、进行社会主义建设的共同意志的集中体现。执政党、参政党和一切参加社会主义建设的人民群众都必须在宪法和法律规范内活动,任何违反法律的行为,都要受到法律的制裁。

(作者:中国社会科学院院长、学部主席团主席)

来源:《红旗文稿》

(原标题:坚持人民民主专政,并不输理)

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