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此地兴建建国寺,宋太祖年间五月又遭火灾

发布时间:2019-12-27 04:51    浏览次数:

惠云大师以不可思议的因缘,夜视歙州司马郑景宅园有异气,立志在此建寺。郑家母子感荷惠云的救命之恩,慷慨施舍家宅,以图玉成惠云之大愿,而为筹建寺资金,惠云又卧冰立雪开封街头,以大愿力感动人心,化募到大量净资。后又经几年辛苦准备,神龙二年,具足建寺因缘的惠云大师,终于将其宏愿付诸到最后的实施阶段,在万众欢腾的恭贺声中,破土动工,多年的心血,也终于要结出硕果,铲起第一锨土的惠云大师,双眼溢出最为幸福的热泪。

相国寺位于开封市中心,是中国着名佛教寺院之一,原为魏公子无忌——信陵君的故宅,北齐文宣天宝元年创建寺院,称为建国寺。712年,唐睿宗李旦为其更名为相国寺,并亲笔御书了“大相国寺”的匾额。唐、宋是相国寺的鼎盛时期,向有“大相国寺天下雄”之称,我国古典名着《水浒传》中就有反映宋时相国寺盛景的故事篇章。

大相国寺位于河南开封市自由路西段路北,中国着名佛教寺院之一,相传为战国时魏公子信陵君故宅。北齐天保六年在此创“建国寺”,后遭水火两灾而毁,至今已有一千四百多年历史。唐初,为歙州司马郑景住宅。

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几年不懈的努力,使惠云深深明悟这样一个道理,若要想做好一件事,无论是怎样的一件事,都需要将全部身心投入进去,要有坚定不移的目标,否则你就难以达成。从繁台夜观异象,到破土动工的今天,惠云正是这样一步一个脚印,凭籍自己全部的努力走过来的,这当然不是一件容易的事,一个人要完成这样一件大事业,其间的艰难是可以想象的。

现在的相国寺名闻天下,那它最早的名称是什么,又是怎么发展起来的呢?这首先得从战国时候魏公子信陵君说起。根据历史记载,相国寺的前身建筑就是信陵君的府邸。南北朝时期佛教盛行,北齐天保六年,此地兴建建国寺,但不久以后就被战火烧毁了。而到了唐朝初年这里成了歙州司马郑景的宅园,寺庙的踪迹又被淹没了。

武则天长安元年慧云和尚寄宿安业寺,发现原郑景宅池内有楼殿幻影,认为此地很有灵气,便募银建寺。唐中宗神龙二年铸了一尊一丈八尺高的弥勒佛像,于睿宗景云元年请回开封,翌年,慧云靠募捐购买郑景宅院造寺,在挖基时掘出旧建国寺碑,遂沿用“建国寺”名。

当整个工程按照惠云的意愿,顺利地向前进展时,此刻的惠云和他初到开封时相比,几乎变成了另外一个人,代替昔日神俊英武、卓尔不凡风采的,已近乎是一个憔悴不堪的老和尚形象,人们当然能明显地感到,惠云所为其愿付出的巨大心血。何谓愿行?谁敢否认惠云本身履践的岁月不是最有力的说明?

bet9九州入口九州最新 ,武则天时期,名僧慧云从湖南来到汴州,寄居在安业寺里。他说,他在郑景宅园中的池沼内看见弥勒佛所居兜率宫的影像,断言郑宅有灵气,立意要在那里建立寺庙。唐中宗神龙二年706年,慧云在濮州今山东鄄城北铸造了一尊高达一丈八尺的弥勒佛像,十分精美。运回汴州后,安业寺的僧人出于忌妒,不让他安放。慧云就用募化来的钱买下了郑景的住宅和花园,在唐景云二年兴建寺院,并根据施工中从地下挖出的北齐建国寺旧碑,把它命名为建国寺,同时将募铸的一尊高3米的精美弥勒佛铜像安置寺中。

第二年,睿宗敕令改名为相国寺,并赐“大相国寺”匾,习称相国寺。昭宗大顺年间被火焚毁,后重修。宋太祖年间五月又遭火灾,后又重建。

开工当天,大家在挖地基时,突然掘出一块北齐天保六年建国寺之碑,该碑记述了当年建寺的情况,并特别强调了此寺建于信陵君故宅的人文意义及殊胜,这令惠云更加感慨不已。这块佛光宝地,原来还有这等历史因缘,追抚前辈的功德,惠云遂决定仍取“建国寺”,为今天所建之寺的寺名。拜通石碑,他相信自己能有今天的际遇,定是佛祖菩萨及前辈先贤硕德加被护持的结果,他对圆满建成建国寺更是信心百倍。后来原本拟定的建国寺寺名,被唐睿宗改成了大相国寺,因为他登基之前正是相王。

相国寺原名建国寺,那么相国寺的真正命名者是谁呢?它在什么时期成为我国古代着名寺院的呢?

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唐睿宗时,睿宗李旦为纪念他由相王登上皇位把它赐名为相国寺,传说在赐名的前一个晚上,唐睿宗做了一个奇怪的梦,梦的内容史书没有记载,可能是在梦中他得到了佛的喻示,于是他就亲笔书写了“大相国寺”寺额,从此,相国寺之名沿用至今。

北宋时相国寺为开封最大的佛寺,深得厚遇。自至道元年开始大规模扩建,到真咸平四年,用了七年时间才完工。扩建后的相国寺占地545亩,殿阁庄严绚丽,僧房鳞次栉比,花卉满院,被赞为“金碧辉映,云霞失容”。

当然,在此之前,惠云准备先去报恩寺请回一尊弥勒佛像,因为他那天看到的异象里,这里应该是是弥勒佛的地上佛宫。而报恩寺素来以铸造佛像而着称,其寺内汇聚着一班有着极高造像造诣的艺术大师和能工巧匠,特别是为弥勒佛造像,他们更有着独到的神技和功力,令人叹为观止。日久天长,许多寺院慕名而来,且满怀欢喜地请走了他们最为如意的圣像,报恩寺也更因此而名动天下,成为人们心目中造像的圣地。

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寺院住持由皇帝册封。相国寺成为皇帝平日观赏、祈祷、寿庆和进行外事活动的重要场所,被誉为“皇家寺”。不少国外僧人来相国寺进行文化流活动。宋太祖时,印度王子曼殊室利出家为僧,后来到中国,在相国寺居住多年。

惠云星夜赶到濮州后,见过事先约定好的报恩寺方丈道一大师,便即刻去见等侯他到来好开工的造像师傅们。惠云按捺住激动的心灵,先沐手上香,神情庄严地礼佛拜忏,而后将其所建寺院之地显现的兜率官之不可思议的瑞兆圣境,详尽描述给造像师们。大家一听,没想到自己也将与这感应道交的奇缘有缘,各个激动万分,深感一种幸福和造化,发愿一定要造出今生最殊胜的弥勒佛像,以报佛恩。

唐代大书法家李邕所撰《大相国寺碑》碑文对该寺的由来作了很好的概括:指唐睿宗梦见佛像显圣,于是为相国寺书写匾额,相国寺的名称采用了相王府的“相”字。唐代君主大多对于佛教均极崇奉,企图利用它来达到统治的目的。相国寺当时所在地的汴州,素称天下要冲,从隋代开通济渠以来,更成为“水陆都会”。自经睿宗命名赐额,在历代封建最高统治者大力提倡下,信仰佛教的人不断地用人力、财力、物力布施捐助,因而使相国寺的规模变得日益宏伟壮丽。当时相国寺共计四百余间殿阁,成为汴州最大寺院。

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李邕认为寺院景物齐备,融合中外建筑特色,好似人间天堂其所撰写的《大相国寺碑》将寺内景物归纳为十绝,它们包括:唐中宗时僧人惠云在安业寺铸造的光照天地的弥勒佛像、睿宗皇帝改建国寺为大相国寺时的御书牌额、民间工匠王温重装圣容所塑的金粉肉色像和门下的一对善神、佛殿内吴道子所画的文殊维摩像、供奉李秀雕刻的九间佛殿,唐玄宗天宝四年745年,命令工匠修建的排云宝阁、石抱玉画的护国除灾患变相、唐玄宗时命令车道政到于阗国请来北方毗沙门天王图像等。到唐代,大相国寺的盛名已是天下皆知了。

宋神宗熙宁七年,朝鲜的崔思训带了几位画家来寺,将寺内所有壁画临摹回国。神宗时日本僧人成寻也曾在此居住。宋徽宗时,徽宗将“大相国寺”匾额赠送给朝鲜使者。另外每年举办五次“相国寺万姓交易”庙会,使该寺成为进行政治、商贸、社交、文化等活动的重要场所。

造像开始后,惠云不离金炉,一直无比虔敬地通经祈愿,祝祷佛像圆满成功。为惠云纯诚的精神所激励,造像师们也是一丝不荷,精益求精,将全部身心沉浸于造像之中。数月之后,在大家心力相契和共同努力下像高一丈八尺,金光四射的纯金弥勒佛终于造成,其精美绝伦,相好庄严的圆满成就,令造像师傅们也感到稀有难得,他们几乎不敢相信这神技完全出自他们自己之手,他们感动的拜伏于金像面前,与惠云一道共酒热泪。

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惊世骇俗的弥勒佛圣像造好的消息,风一样的传进开封,当惠云护持着佛像凯旋而归时,几乎惊动了全城的百姓,锣鼓鞭炮不绝于耳,一如际遇盛大的节日,大家欢庆雀跃,竞相争睹这震撼人心的稀世之宝,无不感到种伟大的荣誉。此时,新寺院的山门及王天殿已经基本建成,就差雕梁画栋、彩绘粉刷了。后面的大殿、楼阁也开始初具规模,较之惠云去濮州时,整个工程有了很大的进展。

不仅如此,唐代相国寺也是中外文化交流的场所。日本真言宗密宗的开山祖弘法大师空海,与着名的留学生桔逸势、学问僧最澄等,在唐德宗贞元二十年804年渡海来中国,曾寄居于相国寺内。他向中国高僧惠果学密法,回日本后成为东密的创始人。这时,大相国寺的名声已经漂洋过海了。宋代相国寺是当时首都的最大佛教寺院,规模宏阔,僧侣众多,外国僧侣远来中国,君主常诏令以相国寺为招待的场所,因而宋代相国寺还是中外佛法交流的中心。

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唐朝时,唐睿宗题的匾额是“大相国寺”,现在人们叫它相国寺,这是怎么回事呢?据推测,这应该是一种简称的说法,而在大门上悬挂的“相国寺”三字应是后来的历史演变造成的。根据历史记载,宋徽宗时,曾将宋太宗写的“大相国寺”匾额赠送朝鲜使者带回国,可见相国寺在当时曾起到促进了佛教传播,增进了中外交往等重要作用。同时证明了,宋代还是沿用了“大相国寺”这一名称。只是到了明代成化二十年,由于朱元璋曾经当过和尚,因此他的后代对佛寺特别的关照,不但重修了相国寺,还一度把它改名为崇法禅院,但随后因遭到了水淹而成为了废墟。

惠云将弥勒佛像安奉于天王殿后,便着手请高师画匠来装銮绘彩。在人们眼中,新寺院离开山的日子,已为期不远。正待惠云准备去请画师,已有人特意慕名前来。此人姓王名温,他听说惠云督造请回的弥勒佛像惊世绝伦,乃世所罕见的艺术珍品,一下子便激起他创作的热望,他决定亲自为宝象装瓷画彩,以使自己的绝技,张显于这震撼人心的非凡大作之上。

乾隆三十一年1766年对相国寺大规模重修,此次修建由乾隆皇帝亲自批准动用库银一万两,历时两年多。大功告成后,寺西南还建了一个名叫“祇园小筑”的园林,“其中亭池树石之胜,为前所未有。”据现存开封市博物馆的相国寺和尚性空所绘《相国寺全图》,可以想见当日盛况。乾隆帝亲自为重修后的相国寺题额“敕修相国寺”,其墨迹至今仍保存在开封市博物馆。

王温是当时着名的国手大师,绝非一般普通的画匠,他为人性格孤傲,平时常报有傲视一切的人生态度,非己所愿,纵是付之千金也难以将其请到。但有道是“英雄相惜”,他为惠云所请回的这尊佛像的精湛神技所深深折服,能配以自己的装銮技艺,使其更臻完美,实已成为他梦寐以求的愿望,故而他不请自到。可惠云却对王温的登门欢喜异常,不知自己何修来这么多福报,他也实在没有意料到能得王温这样的大师之助,遂满怀喜悦地答应下来。

此时,才把“大”字去掉。1841年,黄河的又一场大水使相国寺受到了严重的破坏。新中国成立后,再一次对它进行了大规模修葺,并且直接简单地就采用了“相国寺”为寺名。由此,我们现在看到的寺门上所悬挂的就是“相国寺”这三个大字了。

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王温搬进寺院,却并不急于动笔着彩,一连十几天,他一心沉浸在对弥勒佛宝像的观摩之中,有时几如着魔般地手舞足蹈,仿佛除弥勒佛慈悲的笑容映照下的世界外,再无其它。惠云深知这正是大师薰陶心智、提升境界的一种表现,故非但自己不予打扰,也社绝所有外人干扰王温的思绪,任其陶醉于佛光之中。十几天后,王温的装彩方案完全成熟,他嘱惠云用布将佛殿全部遮住,拒绝任何人入殿,好令他专心致志地完成他的创作。

惠云依照其要求,如为高僧护关一般,干脆搬到殿门外住下,精心护持王温一心完成大业。又过了二十多天,当王温放声大笑地扯去围布,慨然走出大殿时,惠云再看弥勒圣像,也不禁惊呆了。纯金的弥勒佛像,此时头部射出一片白毫瑞光,两眼炯炯有神,盈蓄着普度众生的悲心慈愿;面部金粉肉色,真如下生人间一般,其和蔼笑容,栩栩如生。

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惠云大喜,心满意足的王温,却掷笔踏歌而去。王温重装弥勒佛金容的圆满成功,刹时便传遍全城,人们从四面八方涌向寺院,争相瞻仰弥勒圣容,直将佛殿内外涌挤得水泄不通。惠云因弥勒佛像现瑞,而终于圆成大相国寺的建设,而弥勒佛像本具的庄严圣容,更有王温重装的金粉肉色,也以其惊绝世俗的非凡气象,而被后人誉为“相蓝十绝”,且荣登榜首,这便是俗称的“光彻天地的弥勒圣容”之故事。

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